人生发展的两个基本面，乾与坤
《易经》以象征的方式全息综合地描述了大至宇宙小至微尘的所有事物的各种情形、内在规律、发展模式、质性能级等，它按照一个综合整体、两个基本面相、四种组织形态、八个位格级别的秩序展开描述，进而衍生16种、32种、64类交互模式，到这里就深达七个层级，也恰好是64卦六爻的七个层次。《易林》则描述了事物时空演变的4096种模型，为宇宙的变化范畴完型。这是一个基于素数2的宇宙模型，因此阴阳为基本要素，阴阳的易理描述由坤乾两卦承担并展开，又是此两卦的组成部分，即阴阳爻。乾卦全部由阳爻组成，坤卦全部由阴爻组成。它们分别象征纯阳和纯阴，但只是象征，现实中它们是相对的、相互依赖和相互转化的，是同一个整体的两面。
古人对阴阳消长相互转化探索颇为深入，他们发现了十二消息卦循环，吻合寒暑昼夜交替的规律。如图，复、临、泰、大壮、夬、乾六个卦阳爻从初往上逐渐攀升，实际上就是乾卦形成的轨迹；姤、遁、否、观、剥、坤六个卦阴爻从初往上逐渐攀升，实际上是坤卦形成的轨迹。总十二卦分别对应十二时辰，分别对应乾卦六爻和坤卦六爻，这叫配辰，提示的是阴阳消长，体现乾作坤成。另外在京房八宫体系里，乾坤卦的爻位还有纳支，乾卦从初爻到上爻分别纳子、寅、辰、午、申、戌；坤卦从初爻到上爻分别纳未、巳、卯、丑、亥、酉。纳支象征乾阳和坤阴在十二消息循环中的顺行和逆行，体现乾坤本为一体两面。
我们把生命看作一个整体，她就具有阴阳两面。我们用乾坤来描述其两面，那么两卦各自的六爻的次序是从下向上生成的，就可以代表生命在时序中展开的两面。周文王、周公所系卦爻辞主要是响应人事的，所以我们可以从中解读关于人生发展的模型信息。在这里我试着为大家解释一下乾坤两卦的六爻辞对应人生发展的哲思。
一、早期幼年，潜龙履霜
乾初九：潜龙勿用。
乾初九配子（幼童因此被称为“孩子”，后天乾生于亥）间为阳气初生，如龙潜水--如羊水中的小生命，能量不足施为；如人年幼，尚需呵护，不能任事。从发展的角度来看，此为人或事物初生，萌动稚嫩、需要保护的状态。初爻纳子，如在坎险，也有天一生水的象征寓意。
坤初六：履霜，坚冰至。
按十二消息卦，坤初六在午，自午生阴，顺行则如同见秋为霜，寒气凝结，接下来必致严冬。初六代表一阴生。但在人事则与《乾·初九》相对，描述的是人生发展的另一面：稚童降生于世就已经如同“履霜”，更大的考验还在今后。履霜为初接寒意。坤逆行初爻纳未，多支节，未为木墓，遁其形迹，也呼应潜龙。
生命早期，一面是生机勃勃的潜龙，另一面则如履霜那样面临艰难考验。
二、少年任性，教养有道
乾九二：见龙在田，利见大人。
乾九二在丑（伸出的手），阴位以容阳，并居下卦之中，就仿佛长辈对幼童少年适中的接纳，或者尊者持中正之德受到群众欢迎，所以说利见大人，阳中之德普施万物。从发展的角度来看，此为人年少学习、需要引导的状态，或事物初具雏形、尚待完善，需要“阳光雨露”等有利条件的进一步支持。乾九二纳寅，寅为櫽栝，矫直箭矢的器具，既体现接纳，又体现规范，所以象征教育。二爻是地表位，故言田。
坤六二：直，方，大，不习无不利。
六二爻为阴爻处于中正阴位，坤在未，阴气积累，未为木库，树木成材直方大，是自然天性，无须修习。另，二爻为代表地表，故直方大。六二逆行纳巳，为血脉传承。
九二讲大人的教育引导，六二讲天性传承，并重不悖。
三、青年精进，相机而行
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾九三在寅，寅为交泰，为演变，在此八卦之乾成，内卦之终临外卦，是转折的开始，当有反复。如青年身体长成性成熟等，面对不可知的未来，不免踌躇。应自强不息，保持健进，自然需要警觉，朝夕坚持，如此，则即使临险也没有什么问题。纳辰，辰后天巽位，为学有所成，又为丛林。少年面临进入人生，如入丛林，当勤奋警惕。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
坤三爻在申，阴气舒张，坤卦成，产出生金之时。对应《乾·九三》阐述了与其“主观上持不可测度警慎精进”之义相对应的另一面，即生活有其稳定和可以预期的一面。含章：有丰富内涵；可贞：因稳定可预期。逆行纳卯为分为发，帝出乎震，故可从王事而知光大。或，也是相机而行。
四、初涉世界，低调自保
乾九四：或跃在渊，无咎。
乾九四在卯，日出东方，与初九相应，一潜一跃，阳处于可进之时，健进不可迟疑。从发展的角度来看，相当于成年早期审时度势、积极进取的状态，或事物波动进展，日臻完善的状态。“或”，强调的是抓住机遇。纳午，走向独立，仍需关系。或：兼有和选择，相机而行之，故也不免惑。
六四：括囊；无咎，无誉。
坤六四在酉，如酿美酒，岁月丰饶，令人垂涎。六四居外卦之首，柔而不中，适宜扎紧口袋，保存能量，免受伤害。从人的发展角度来看，成年早期涉世未深，宜低调谦虚，保守中庸，虽然不会得到赞扬也不致出问题。这与《乾·九四》“或跃在渊”的相机而动互补，是这个阶段发展需注意的另一面。逆行纳丑，后天坎艮之际，防盗知止，故宜括囊。
从渊跃起的进取姿态，和低调谦逊的保守风格，构成了初涉人世的两面。
五、成年交游，不失初心
九五：飞龙在天，利见大人。
乾九五在辰，为天尊之位，上卦之中，也呼应九二，均为“利见大人”，但此处的大人可以指健进的个体被大人亲睐和接应，也可以指自身成为接引者帮助别人。就好像成熟的个体彼此支持，相聚在一起，是主流社会层面的写照。从发展的角度看相当于人到中年肩负责任大有作为的状态，或事物鼎盛时期、高潮阶段。纳申，舒展接坤现实。
六五：黄裳，元吉。
坤六五在戌，收成储藏，对应最初播种的愿景若吻合则吉。戌（灭）为戊（盛）之对应，戊为中央土，黄色为中正之色，中央土色。所以说“黄裳元吉”。在人生发展中，《坤·六五》也呼应《乾·九五》的“飞龙在天利见大人”的人际合作担当重任大有作为，而着重强调保持中庸本色、遵循真心本愿，平衡稳健发展，实现真实自我。纳亥为乾阳生地，最初愿景也，故黄中通理，元吉。
成年生活既要有社群支持贵人提携，又要保持初心本愿，不被他人和社会左右。
六、人生暮年，亢战之龙
上九：亢龙有悔。
乾上九在巳，为乾卦之终，阳气盛极、事物成功。但任何鼎盛满盈的事物都难以持久，必然走向衰颓。亢龙指飞到最高处的龙，只能折返，故有悔，乾反为坤。从发展角度看，相当于人生功成身退、晚年保守的状态，或者事物必将走向颓败和转化。纳戌，火气入墓矣。
上六：战龙於野，其血玄黄。
上六坤阴在亥，遇阳气交接。阴气发展到了尽头，物极必反，静极生动，坤反为乾。阴为群阳之集，高度分化的群阳在坤的范畴内相互竞斗残杀，复归混乱，但混沌孕育着新生，衰亡也是新的转机，战龙的精神血脉将归于天地，开启新的历程。玄黄指天地。纳酉如醇酒。在另一层面意义上，战指阴阳交合，在人类便是男女交媾，亿万精子竞争卵子，也象战龙于野。其结果就是血脉传承，玄黄指血脉的阴阳两个不同的源头。
从人生发展来讲，与《乾·上九》“亢龙有悔”的“功成身退晚年保守”的告诫相对，坤上六肯定了人生晚年最后一搏魂归天地的价值。
总的来说，人生发展讲究两面：乾用九群龙无首，和坤用六利永贞。即既充分舒展，又与境遇和谐，获得持久正固的存在。
